เพราะอะไรขันธ์ถึงคิดตลอดเวลา

ฮั่นแน่ ลับคม มหายุธยา มาเต็มๆ เลย

เอ้า ว่าไป ไม่ขัดมหายุธยา หลังๆนี่
ใช้อบายตถาคต

จีๆ เขาค่อยๆละ "เนื้อชาน เย็นชาน"
ลงไปนะ จะมีแค่ตอนแรกๆ แต่โพส
หลัง มหาของบักโงบะ แจ๋มแจ๋วหลาย
ตำรา แนวโน้มมาทาง ตถาคต ในเบื้อง
ปลายๆ ก็ไม่น่าจะมี โพล่เบลม อะไร

รู้เซ็นเตอร์ ก็มุขเก่าๆของ คนตีแบตเป็น

ไม่ใช่กลางๆแบบ เจตนาปั้นหน้าเป็น
กลาง ขมิบนิดเป็นเนื้อชาม ขมิบอีกนิด
เป็นmeatนิโรธน ...

มหา เขาใช้คำแบบ บักโงบะ เซนเตอร์
คือ แฉลบออกไปก็กลับเข้ามาที่ ฐาน
พูดแบบนักแบตคือ วางตัวกว้างๆ ขาไม่ตาย
พร้อมขยับ พร้อมคิด พร้อมทำงานทำการ

ถ้าอ่านดีๆ ไม่ได้ลอก เพราะ อรรถสาระนัยยะ
ทางปฏิบัติต่างกันกับ หน้ามือ กลับ คลี่วัยสิบ

 

เครียดแทน "กลุ่มฝึด" บักโงบะเลยนะนี้

เวลาจะไป พูดหน้าชั้น สอนต่อ
ในอุบายธรรมใดๆ คำใด ที่ใช้
สื่อสาร ชี้ทางของตถาคต

กลับต้องมาคอย วงเล็บว่า
ตรงคำนี้ เอามาจาก บักโงบะ

แล้วค่อยยืนยันว่า มี สภาวะ
เหนเอง ไม่ได้ก้อปปี้

สอนคนอื่นไป ต้องคอยบอก
ว่า คำนี้เอามาจากคนนั้น เหน
อาการนี้ตามนั้นก้เปนการตรัส
รู้เองโดยชอบ ......

โอยยยยยยย............

ตกลง บักโงบะ จะ ยืนยัน
ลิขสิทธิชี้กิเลส ข้ามศาสดา
เลย....เอาอย่างนั้นเป่า

บอกมาจิ๊

ถามนะ ยังไม่ได้ กล่าวหาอะไร
หากตอบ ก้ ตามเคย มี แต้มให้
คราวนี้ ให้ ยี่จั๊บ พอยาเส้นใสๆ

 

ทางใด คำใด เป็นการแนะนำชี้ทาง เพื่อลด ละ กิเลส ทางนั้น คำนั้น เป็นของ ศาสดา

บุคคลอื่น ยิ่งกว่า ศาสดา เป็นไม่มี..

ส่วนผู้ยึดคำนั้นคำนี้ ว่า ตนเป็นผู้คิดขึ้นมาใช้ ตนบัญญัติเอง นั้น เดียรถีย์ ในพระพุทธศาสนา ชัด ชัด..

ปล. เมื่อเดินจิต มรรคจิต ถ้า กำลังปัญญินทรีย์ ไม่มากพอ ถ้ากำลังศรัทธา ไม่เป็น ศรัทธาอันยิ่ง ล้วนเจอ วิปัสนูกิเลสลากไป แล้วหลงปลงใจเชื่อว่าตน เป็น ผู้มาพบธรรม นั้นเอง แทบทุกรายไป..

ปล.2 เมื่อมรรคจิต เดินจิต เมื่อจิตเข้าสู่ภวังค์ พึงระวังไว้ให้จงหนัก..

 

ไหน เช็คหน่อย...

ยกมือขึ้น จิ๊

หากยกมือขึ้น แล้ว ลืมมือ ..........
ใจไปอยู่ห้อง ภัย กับ ชวาปี
แปลว่า .............. ( 10 p. )

หากยกมือแล้ว มี ปิติ แขน
หายไป แม้นยกอยู่........
แปลว่า ................. ( 10 p. )

คำถามสุดท้าย

กลมๆ แล้ว แขนหาย หรือ ลืมแขน
ไปแว้ว ตอบตามจริงได้ ให้อีก 10 p.

กลมๆ อะไรนี่ ขอได้ไหม ห้ามใช้ต่อ
ให้ 100 p เลย

 

เอาอันนี้ข้อเดียว คุ้ม..

ไม่ใช้ก็ได้ เดี๋ยวคนอื่นที่อ่านจะสับสน เราแค่ยกมาแสดง ประกอบ ให้ท่านผู้มีปัญญา ถึงพร้อม ได้อ่านเล่นๆเท่านั้นแหละ..


เอาข้อนี้ 100 p ก็พอแล้ว5555..

 

ฮั่นแน่.....

มี อุปทานในคำว่า "กลมๆ"

เหนว่ามีตนเปนเจ้าของ คำ

จะเอามาแลก คะแนน


ต๊อดดดดดดดดดด

 

บอกไปแว้ววววว

"ของจริง นิ่งเปน..........."

 

"เรา" ไม่มี ในเบื้องต้น

เราไม่มีในท่ามกลาง

เราไม่มีในที่สุด

เราไม่เคยเกิด ไม่เคยตาย

จะเอาอะไรมายึดว่าเป็นตน หนอ..

กลมๆ นั้น ล้วน เป็น คำ ของ ศาสดา..

 

ขายไปแว้ว

ลืม หรอ!?

 

ส่วนไหน ไม่ขยับ ส่วนนั้นแหละนิ่ง..

ลองอ้าปาก ดูสิ อะไรที่ไม่ขยับ..

อันไหน นิ่ง อันนั้นแหละ ของจริง..

จึงได้ชื่อว่า "ของจริง นิ่งเป็นใบ้"

 

ภาษาอิสาน จะบอกว่า "อยู่ซื่อๆ คือ ปาก เทิง เทิง"

 

เคยเอา คางพาดเขียง เป่า

ถ้า เคย ลองขยับ จิ๊ อะไรขยับ

อะไรนิ่ง

ภาษาบาลี ว่า...

"เท่านี้ใช่ อย่างอื่นเป่า สะดุ้งจนเรือนไหว"

 

ขากรรไก ขยับ ลงล่าง ตลอด..

 

การจะปล่อยลมหายใจได้ การจะทิ้งลมหายใจ ต้อง เห็นลม ตรงไหน ที่สามารถ มีสติตั้งมั่น เห็น ลมหายใจ ได้ ดี ที่ สุด..

สังเกตุ ปาก พระพุทธรูป ปากบน รูปทรง จะเหมือน เรือ..

คะเต คะเต ปาระคะเต ปาระสังคะเต โพธิ สวาหาฯ

 

ไหน บอกว่า ต้องลง ไตรลักษณ์

ลม เที่ยง หรือ ไม่เที่ยง เหนเป่า

แล้ว ไปเกี่ยวอะไรกับ ริมฝีแต...
รูปเม็ดละมุด

 

ก็เมื่อเห็นความไม่เที่ยง ของลมหายใจ ก็ปล่อย ลมเสีย

เราก็ชี้ ไป แบบ นี้ นี่นา..

 

กั๊กๆๆๆ

เหนแบบ. คาดคะเนเอา. ก้แบบนี้แหละ

ลม. ถามว่า. มีกี่อย่าง. ทุกอย่าง
ต้องผ่าน. ติ่ง...... ของบักโงบะ. หรอ

กองลมทั้งปวง. คืออะไร

ธรรมภายนอก คืออะไร.

ธรรมภายนอกเปนภายใน ยังไง

ภายในเแปนภายนอกอีก...

เอาง่ายๆ

เอาไฟเผาริมฝีปาก. ริมฝีปาก
จะกลายเปน. ลม. เคลื่อนหายไป
ได้ปะ

 

https://palungjit.org/threads/เพราะอะไรขันธ์ถึงคิดตลอดเวลา.705949/

เพราะขันธ์ เป็นตัวทุกข์..

เพราะขันธ์ ไม่เที่ยง..

เพราะขันธ์ มีเกิดขึ้น แปรปรวน แล้วดับไป เป็นธรรมดา..

 

นกเขาเหลียวหลัง..

 

สาธุครับลุง